龙泾村历史悠久，具有浓郁水乡特色。留下的文物和古迹遗址今已大多不存。历史上，主要有龙泾大厅、东岳庙、城隍庙和法华庵，可移动文物有任家湾的社坛碑。吴家埭的法华庵始建无考。清乾隆五十七年（1792年）重修，道光二十一年（1841年）再修，民国后期毁坏不存。
岁月沧桑，先人留下的文物古迹，年久失修，损毁严重，并先后湮灭。东岳庙和龙泾大厅也因破旧和时势变化先后拆除。这里据明弘治元年（1488年）莫旦《吴江志》和清光绪八年（1882年）陶煦《周庄镇志》中的记载，并据现今当地年老长者回忆，对历史上曾有过的古迹加以记述。
第一节 龙泾大厅
龙泾大厅坐落龙泾自然村的西畔圩上，是清代后期乡儒陈麟（字翼亭）的举人厅。陈翼亭在清代同治六年（1867年）丁卯科中榜举人，官衙赐赠此厅屋，以示庆贺。
厅屋面南，有两厅一圆(圜)堂。前后厅之间是石板天井，天井东西两侧是边厢楼屋，也称边埭楼屋。前厅与天井交接处设有仪门，仪门上方有砖雕，刻有戏名和花卉图案。正厅中高挂镶有金字的横匾，大小约为200厘米×60厘米，上书“德善堂” 三字，黑底金字，非常显眼。大厅中置有黄榉木茶几，整个大厅高大宽敞。陈翼亭诗文卓著，富有才华，又精于农田水利，有功德于龙泾村，颇受龙泾村民及本邑乡贤敬重。当年，他居住的龙泾大厅极为“风光”。
民国时期，龙泾大厅及厢房曾被用作龙泾乡公所。抗日战争时期，中国军队曾用作临时医院，在这里抢救过伤员。
新中国成立后，大厅作为公产。先后用作龙泾乡政府办公地、行政村（大队）办公室、农业中学校舍、村上医疗点等。1976年前后拆掉大厅前院的建筑。以后第二进正厅也日益破落，在90年代末拆除后建造老年活动中心等。
第二节 东岳庙
龙泾东岳庙坐落在龙泾自然村庙圩上（俗称风水墩），占地面积约5亩。此庙初建无考，清光绪六年（1880年）重修。庙堂供奉东岳泰山之神，配祀相关众神，是道教正一派庙观、圣地。东岳大帝全称“东岳天齐大生仁圣帝”，属主宰人间生老病死、祸福寿夭一切事务的万能之神。座像全身冠冕旒，着衮服，手执圭板，端坐玉罗台，两侧为文武辅臣。庙宇面南背北，气势恢宏。庙宇东、西、南三方都筑有石驳岸，北面筑坝连接南仁圩。
庙宇建筑有三进：
第一进为头山门，三开间门面，名“枫宁庵”。内置威镇殿宇的黄灵官、韦驮，两侧置有保一方平安、风调雨顺的操蛇之神、火神老爷、赤脚猛将等神像。
第二进为观音殿，供大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨（据传观音转世前是慈行道人，庙中设观音殿亦合情理）。
第三进为阎王殿，殿前高挂匾额“六十花甲子”，表世代交替轮回。殿内置有东岳大帝神像及十殿阎王，管辖九泉地狱。中有秦叔宝、尉迟恭英武赫世神像。还置有各类刑具模型，用以审查死者生前阴阳轮回的所作所为，功罪对错，善恶好坏，让人感觉阴森恐怖、毛发凛悚。
整个庙宇殿内，神佛像数以百计。有求寿、求子、求财、求官、求平安之佛；也有为阳世人祈福，为阴间亡魂超度，掌管治国安邦大事到百姓生活琐事的各路神仙。神像形态各异，生动逼真，成套齐全。四乡村民赶来，依自己心愿烧香拜求，香火鼎盛，十分热闹，曾被誉为“小杭州”。 庙内还有不少僧舍，僧人最多时有二十多名。晨钟暮鼓，素斋念佛，为周边乡村庄户人家操办丧事，诵经超度阴魂亡灵。遇大型道场法事，庙内和尚人数不足，则以暂穿僧衣的孩子来充数（小僧衣为事先准备的）。
抗战前，庙宇曾有地方长者陈润芝主持重修。当时庙内尚有8名僧人。
新中国成立后，庙宇成为村上公产。1958年大跃进时拆除。
第三节 城隍庙
城隍庙古称昭灵侯庙，又称昭灵观。宋元间俗称城隍庙，属道教庙宇。据明弘治元年（1488年）莫旦《吴江志》卷七第49页载：“昭灵侯庙十二处：在二十五都庞山，二十九都芦墟、陈思、莘塔，二十八都金迳（泾）村、东龙迳（泾），十六都胡店……，合路号曹王者七，李明王者五。”这是说，在明代，吴江全县就有12所城隍庙。龙泾城隍庙，坐落在28都东龙泾村。早废，后世村人均已无从知晓。
第四节 任家湾社坛碑
2010年，任家湾有心人将河边石碑情况，报告汾湖经济开发区文化站。2011年2月9日，汾湖文化站人员到现场察看石碑。2月18日，该石碑由吴江博物馆收藏，并出具收藏证书给孙云海。
现在能看到当时拍摄的石碑照片。石碑高1米许，正面宽约40多厘米，近20厘米厚，青石质地，原本用卯榫立在础石上。2011年察看时，不见底座，平放在水泥板上。据石碑文字推算，该碑已有近500年的历史。石碑右上角和右边破损，缺字，碑文面漫漶磨损，中下部的字迹无法辨认。仅从可辨认的文字获得些信息。石碑照片见书前彩页和下图。
石碑名称是：“吳江縣二十八都十啚里社壇”（为照录原文，吴、县、坛用了繁体字）。右上角“二”字破损掉了。早在明弘治元年(1488年)的莫旦《吴江志》就明确记载东龙泾属二十八都 (收藏证写十八都可能受破损掉的“二”字影响，十八都远在西南方向的今坛丘地方)。
据古书记载，二十八都在今北厍地界，向北包括金家坝南部、莘塔西部；分“六区”收田赋(分6个区域收皇粮)，有“三十七里”，即37个行政村。古时每个里有本册籍，该册籍前面均绘图标明所领的几个圩，所以里又称图。古人将繁体的“圖”写成“啚”(tu)。“啚”上面的口表示区域，下面部分表示农业。“壇”即“坛”；“社”的最初含义是指土地神，俗称“土地菩萨”。社坛，是祭祀社神的场所，如社屋、社庙等。碑文大意是：“大明嘉靖五年二月(1526年3月)”，十图里在任家湾建立祭祀土地神的社坛(场所)。自该年起“每遇春秋二社”，村上都要举行祭祀土地神的集体活动，以感谢土地公公常年帮助乡民抵抗水旱灾害、防备盗贼的功德，并祈祷庄稼丰收。(本节顾永翔编写)